Tradiční tibetské khatagy či šátky, je zvykem dávat lamům při setkání na znamení úcty nebo jako dar za udělené zmocnění či předané učení. Khatag symbolizuje čistotu a soucit a používá se také při nejrůznějších obřadech, jako je například narození, svatba, pohřeb, promoce a příjezd či odjezd hostů. Khatagy jsou zdobené symboly štěstí.

V tomto smyslu je těchto pět barev znamením pěti rozměrů, pěti směrů této transcendentální moudrosti Buddhy, které si můžeme jako lidé uvědomit i v zážitku uspořádání našeho prostoru, ve směrech světa. Modrá, event. bílá (existují dvě tradice) se pak objevuje na východě spolu s moudrostí čirého zrcadla odrážejícího pravou povahu všeho, žlutá na jihu s moudrostí jednoty, červená na západě připomíná moudrost rozlišování a zelená na severu moudrost dovršení, uskutečnění činem. Integrující střed ve své bílé event. modré barvě (viz výše) ukazuje moudrost samotné všeprostupující Dharmy.

Těchto pět barev, „paprsků“ či směrů transcendentálního buddhovství, „překračujícího a prostupujícího svět“, přirozeně shromažďuje jednotlivé Buddhovské projevy, aspekty či „postavy“(podoby) do „pěti Buddhovských rodů (rodin)“ k nim příslušných, reprezentovaných jedním vůdčím Buddhou (v západní literatuře nazývaným „dhjánibuddha“) a jedním určitým symbolem.

Těmito Buddhy (a symboly) jsou:  modrý Vadžrasattva Akšóbhja (dordže) nebo bílý Vairóčana (kolo Dharmy) na východě, žlutý Ratnasambhava (klenot) na jihu, červený Amitábha (lotos) na západě, zelený Amóghasiddhi (dvojité dordže nebo démantový meč) na severu, bílý Vairóčana (kolo Dharmy) nebo modrý Vadžrasattva Akšóbhja (dordže) ve středu.

V těchto směrech kosmu se lidé také mohou obracet k „čistým zemím“, které tito transcendentální Buddhové ustavují a vytvářejí jako čistá pole ryzího duchovního růstu a vývoje, otvírající se lidem vytvářením dobré karmy a pravých duchovních přání. Nebeská čistá země Buddhy Amitábhy, která je vytouženým cílem tolika buddhistů, je proto také nazývána „Západním rájem“ či „Západními nebesy“.

Kvalitní hedvábné provedení.